أخرويّة حيوانيّة أو غيرها حسنة بهيّة نوريّة أو قبيحة رديّة ظلمانيّة سبعيّة أو بهيميّة متخالفة الأنواع حاصلة من أعمالها وأفعالها الدنيويّة الكاسية لتلك الصورة والهيئات ، فليس ذلك مخالفاً للتحقيق بل هو أمرٌ ثابت بالبرهان ، مُحقَّقٌ عند أئمّة الكشف والعيان ، مستفاد من أرباب الشرائع الحقّة وسائر الأديان ، دلّت عليه ظواهر النصوص القرآنيّة والأحاديث النبويّة ، بل الكتاب والسنّة مشحونة بذكر تجسّم النفس بصور أخلاقها وعاداتها ونيّاتها واعتقاداتها تصريحاً وتلويحاً كما في : قوله تعالى : وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ « 1 » ، وقوله تعالى : قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ « 2 » ، وقوله تعالى : حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ « 3 » . . . فصورة الكلب مثلًا ولسانه أو صوته الذي بواسطة لسانه تشهد بعمله الذي هو الشرّ ، وعلى سوء باطنه وعادته ، وكذا غيره من الحيوانات الهالكة تشهد عليها أعضاؤها بأفعالها السيّئة . . . إلى غير ذلك من آيات النسخ » « 4 » .

--> ( 1 ) الأنعام : 38 . ( 2 ) المائدة : 60 . ( 3 ) فصّلت : 20 . ( 4 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، مصدر سابق : السفر الرابع ، الجزء الثاني ، ص 4 .